кто кого поборет, тот того и порет
Масонство (прод.)
helena-fun.blogspot.com/2012/01/blog-post_28.ht...
читать дальшеПринципы и деятельность
Сертификат (диплом) мастера-масона, подобные документы выдавались (и иногда выдаются сейчас) после возвышения члена ложи в 3-ю степень.
Хотя масонство часто называют «секретным обществом», сами масоны убеждают, что корректнее говорить, что это эзотерическое общество, определенные стороны которого являются приватными. Распространенное изречение гласит, что в XXI веке «франкмасонство стало больше «обществом с тайнами», чем «тайным обществом». Приватными аспектами современного франкмасонства являются способы опознавания среди членов и определенные элементы ритуалов. Вопреки разнородности организации, главной деятельностью масонства остается благотворительность, нравственное совершенствование (в большинстве случает требующее веры в Высшее Существо), а также развитие и сохранение братской дружбы — к чему изначально побуждает «Конституция Андерсена» — среди братства.
Ритуал, символизм, нравственность
Масоны проводят свои собрания в ритуальной форме. Не существует единого масонского ритуала, и каждая юрисдикция может свободно устанавливать (или не устанавливать) собственный ритуал. Однако, между ритуалами юрисдикций есть схожесть. Например, все масонские ритуалы используют архитектурный символизм инструментов средневековых оперативных каменщиков. Франкмасоны, как спекулятивные каменщики (то есть, занимающиеся философским строительством, а не реальным), используют символизм для обучения нравственным и этическим урокам и правилам «братской любви, помощи и истины» или, как принято во Франции, «свободы, равенства, братства».
Два основных символических инструмента всегда находятся в ложе: это наугольник и циркуль. Некоторые ложи и ритуалы объясняют эти инструменты как урок поведения: например, масоны должны «выверить свои действия наугольником добродетели» и учиться «ограничивать свои желания и сдерживать свои страсти внутри должных границ по отношению ко всему человечеству». Однако, так как масонство не является догматическим, не существует единой общей интерпретации этих инструментов (или какого-либо масонского символа).
Эти нравственные уроки преподаются во время аллегорического ритуала. Кандидат повышается в степенях приобретая знание и понимание себя, его отношений с окружающими и с Высшим Существом (суть которого остается на его личное усмотрение). Хотя ложи имеют тенденцию обсуждать философские аспекты в наставлениях или «зодческих работах» (исследованиях), и иногда в неформальных группах, как масонских, так и публичных, разного уровня компетентности, изучая то, что доступно публике. Все масоны могут размышлять над символами и смыслом масонства, и конечно же рассуждение над символами является необходимым условием для продвижения по степеням. У масонства нет никакой общепринятой цели, и ни один человек не может говорить от лица всего масонства.
Некоторые ложи используют «табели». Это нарисованные или напечатанные иллюстрации, изображающие разные символические эмблемы франкмасонства. Они могут быть использованы как вспомогательное средство обучения во время уроков, сопровождающих каждую из трех степеней, когда более опытный член объясняет различные идеи масонства новым членам. Они также могут использоваться опытными членами как напоминание идей, которые они уже изучили, когда проходили инициации.
Символическое Масонство, или «Голубые Ложи», состоящие из трех первых инициатических градусов, заимствует множество своих символов у архитектурного искусства, которым пользовались строители Соборов в Средневековье. Это архитектурное искусство рассматривается в качестве его предшественника, а также именно от него «Символическое масонство» унаследовало термин «Ложа», которым изначально обозначалось место, где собираются рабочие. В этом название у франкмасонства, или, как его еще называют, «Королевского Искусства», есть общие пункты с компаньонажем, с которым оно делит символы и ценности. Масоны называются спекулятивными (лат. speculare — размышлять) по отношению к масонам-товарищам, которых они считают оперативными (имеются в виду простые каменщики).
Одним из символов масонства является акация, которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так называемой Легендой о смерти Мастера Хирама — тематической базой степени «Мастера-Масона». Далее: отвес — символ стремления к совершенству, уровень — символ равенства, наугольник — символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль — символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок — символ укрепления братских связей. В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храма Соломона.
Наугольник и мастерок, циркуль и отвес, фартук и молоток, стамеска, уровень, отвес, и линейка, а также многие другие символы принадлежат оперативной масонской традиции. Что же касается легендарной персоны Хирама в мифодраме, в которой он представлен архитектором Храма Соломона, то этот элемент масонского символизма есть разрывом с традицией оперативного каменщичества, и является переходом к символическим «спекуляциям», которые исследуются в Системах Высших Степеней, таких как, например — Алхимия, Каббала и традиция Рыцарства.
Также, общепринятым символом масонства является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «Лучезарная дельта», как он называется в масонстве (см. также Eye of Providence (англ.)). Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Ахенского собора в городе Ахен). Ещё до христиан несколько иной символ «Всевидящего Ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора).
Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени Ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность. В либеральном масонстве Лучезарная Дельта считается знаком просвещенности или принципа сознания.
Моцарт, который сам был «Вольным Каменщиком», в своей опере «Волшебная флейта» использует символизм Франкмасонства.
Высшее Существо и Книга Священного Закона
Кандидаты в регулярное масонство должны верить в Высшее Существо. Однако, кандидата не просят объяснять или излагать свое понимание Высшего Существа. В масонской ложе запрещены дискуссии о политике и религии, и потому в рамках ложи масон не может быть поставлен в ситуацию, требующую объяснить свое понимание того или иного политического или религиозного вопроса. Поэтому, упоминание Высшего Существа будет подразумевать Троицу для масона-христианина, Аллаха для масона-мусульманина, Парабрахмана для масона-индуиста и т. д. И хотя большинства масонов считают, что термин Высшее Существо равнозначно Богу, другие могут иметь более сложную и философскую интерпретацию этого термина, например Абсолют. Именно с последним вариантом трактования и понимания Высшего Существа связывается очень часто допущение к посвящению атеистов в Великий Восток Франции.
В ритуале Высшее Существо называют «Великим Архитектором Вселенной», что отсылает к архитектурному символизму масонства.
Книга Священного Закона всегда присутствует в открытой ложе, если ее юрисдикция требует веры в Высшее Существо. В англо-язычных странах это зачастую Библия версии короля Якова или другой стандартный перевод; не существует некой эксклюзивной «масонской Библии». Более того, кандидат может выбрать религиозный текст, на котором он будет приносить присягу, согласно своим верованиям. ОВЛА указывает на схожесть между судебной практикой Великобритании и общими источниками с другими процессами принятия клятвы. Если члены ложи исповедуют разные религии, обычно присутствуют разные священные тексты. В ложах, которые следуют континентальной традиции используются другие важные документы вместо «Книги Священного Закона» (например, ВВФ располагает на алтаре «Конституцию Франции» или книгу с белыми листами (пустыми страницами), подразумевая что тот, кто приносит присягу, сам представит, что там должно быть написано).
Степени
Подвеска 18-й степени ДПШУ «Рыцарь Розы и Креста»
Существуют следующие три степени масонства (Голубая, или Символическая ложа):
• 1. Ученик — степень посвящения, которое делает кандидата масоном;
• 2. Подмастерье — промежуточная степень, связанная с обучением;
• 3. Мастер Масон — третья степень, необходимая для полноценного участия в масонской жизни.
Степени отображают уровни персонального развития. Нет единого общепризнанного значения аллегорий, так как масоны, повышаясь в степенях и изучая наставления, интерпретируют их самостоятельно, и личная интерпретация ограничена только Конституцией, в которой они работают. Общепринятая символическая структура и всемирные архетипы дают возможность каждому масону найти собственные ответы на жизненно важные философские вопросы.
В масонстве не существует степени выше Мастера. Хотя некоторые масонские системы и организации могут иметь дополнительные степени, которые имеют более высокие номера, эти степени могут рассматриваться скорее как приложение к степени Мастера, чем продвижение выше нее. Например, Шотландский Устав присуждает степени от 4° до 33°. Необходимо быть мастером масоном, чтобы получить эти добавочные степени. Система управления этими степенями похожа на систему управления «Символической», или «Голубой ложи франкмасонства».
В некоторых юрисдикциях, особенно в юрисдикциях континентальной Европы, франкмасоны должны, работая в своей степени, готовить исследования на связанные с масонством философские темы, и представлять их на работах ложи. Существует огромная библиография масонских исследований, журналов и публикаций, от причудливых отвлеченных рассуждений которые содержат духовные и моральные наставления разной ценности, до практических руководств по организации, управлению и исполнению ритуалов, и до серьезных исторических и философских исследований, имеющих академическое признание.
Знаки, пожатия и слова
Масоны используют знаки (жесты), пожатия и слова для предоставления допуска к собраниям и опознания законных посетителей. С начала XVIII-ого века было написано множество разоблачений, утверждающих о разоблачении этих знаков, пожатий и слов для непосвященных. Классическим ответом на это служила смена определенных слов в ритуале, чтобы определить любого, доверившего разоблачениям. Однако, так как каждая «Великая Ложа» свободна создавать собственные ритуалы, знаки, пожатия и пароли также могут отличаться от юрисдикции к юрисдикции. Более того, великие ложи могут периодически менять свои ритуалы, совершенствуя используемый язык, добавляя или опуская некоторые части. По этой причине любое разоблачение может быть действительно только для определенной юрисдикции и определенного времени. Сегодня, неизвестного посетителя могут попросить предъявить сертификат, членский билет или другой документ, подтверждающий членство, в дополнение к демонстрации знания знаков, пожатий и паролей.
Обязательства
Обязательствами (часто именуемыми «клятвами») являются те элементы ритуала, где кандидат обещает оставаться верным правилам братства, сохранять «секреты масонства» (которыми являются различные знаки, отличительные черты и слова каждого градуса, имеющие отношение к опознанию), и действовать согласно масонской традиции и закону. В регулярных юрисдикциях эти обязательства принимаются на «Книге Священного Закона», свидетелем чего выступает Высшее Существо, и часто с заверением, что исполнение остается на собственной свободной воле кандидата.
Детали обязательств отличаются; некоторые версии опубликованы открыто, тогда как другие публикуются приватно в сборниках инструкций. Некоторые юрисдикции полагаются на устную передачу ритуалов и не имеют ритуальных книг вообще. Кроме того, не все опубликованные ритуалы являются аутентичными, например, «разоблачения» Лео Таксиля являются мистификацией.
Не существует единых обязательств, типичных для масонства в целом, но при рассмотрении ряда потенциальных текстов обнаруживаются некоторые общие темы. По крайней мере каждый третий текст включает в себя обещание кандидата действовать, как подобает члену цивилизованного общества, подчиняться закону Высшего Существа, подчиняться закону страны, в которой проживает кандидат, посещать собрания ложи, не вводить в заблуждение, не обманывать ложу и братьев, и помогать членам семьи, братьям и их семьям в случае необходимости, если это возможно без причинения финансового вреда себе и своим иждивенцам.
Исторически обязательства известны среди различных критически настроенных к масонству кругов благодаря так называемым «кровавым расправам» — явным указаниям на физические наказания в случае их нарушения, упоминающиеся на каждом градусе. Это привело к тому, что некоторые называют обязательства «клятвами». Упомянутый текст, в котором говорится о физических расправах, не встречается в официальных, подтвержденных источниках, разделяющих решение «изъять все упоминания физического наказания из текста обязательств, которые принимаются кандидатами в трех градусах и при инсталляции Избранного Мастера, но сохранить их во всех остальных церемониях». Наказания интерпретируются символически, и не приводятся в действие ни ложей, ни любой другой масонской организацией. Наглядность наказаний указывает на то, как кандидат должен себя чувствовать, если сознательно нарушит принятые обязательства. Современные реально существующие наказания могут включать временное прекращение членства, исключение или выговор.
Ландмарки
Масонские ландмарки это древние и неизменные принципы, стандарты, по которым определяется «регулярность» Лож и «Великих Лож». Каждая «Великая Ложа» самоуправляема, и не существует никакой организации, руководящей всем масонством. Поэтому интерпретация этих принципов разными юрисдикциями различается, что приводит к разногласиям в вопросах признания.
Представление о масонских ландмарках появляется в масонских инструкциях еще в 1723 году, и считается адаптацией предписаний оперативных масонских гильдий. В 1858 году, Альберт Маккей изложил 25 ландмарок. В 1863 году Джордж Оливер опубликовал «Сокровищницу Масонов», в которой было перечислено 40 ландмарок. Некоторые американские великие ложи попытались перечислить ландмарки; количество оказались совершенно разным: от Западной Вирджинии (семь) и Нью-Джерси (десять) до Невады (тридцать девять) и Кентукки (пятьдесят четыре).
Благотворительность
Братство широко вовлечено в благотворительную деятельность и общественную работу. В наше время деньги собираются только с членов, и направляются на благотворительные цели. Масонство во всем мире выплачивает значительные суммы немасонским благотворительным организациям на местном, национальном и интернациональном уровне. В прошлые века, однако, благотворительные фонды организовывались в большей мере на основе обществ взаимопомощи, и существовали детально разработанные правила для определения права просителя на получение помощи согласно масонским критериям. Например, масонская благотворительная помощь включает в себя:
• дома для приютов или медсестринского ухода;
• образование: как образовательные гранты, так и школы, например, «Королевская Масонская Школа» (Великобритания), открытая для всех, а не только для семей масонов;
• медицинская помощь;
• масонские системы идентификации детей (Masonic Child Identification Programs, CHIP)- инициатива североамериканских масонских лож, призванная помочь опознанию и возврату потерянных детей.
Кроме этого, существуют тысячи филантропических организаций по всему миру, созданных масонами. Особенно примечательными являются Масонская лаборатория медицинских исследований, храмовые детские госпитали (сеть из 22-ух педиатрических бесприбыльных госпиталей в Северной Америке), Ассоциация масонской помощи, — организации, которые были созданы масонами и продолжают поддерживаться ими интеллектуально и финансово.
Требования к кандидатам
Масонское посвящение, XVIII век
Вопреки распространенному мнению, присоединиться к масонству можно не только по приглашению. Фактически, во многих юрисдикциях братья не имеют права приглашать кандидата вступить (в таком случае, братство должно ждать запроса от потенциального кандидата). В других юрисдикциях разрешена агитация разной степени настойчивости.
Официальный процесс принятия в масоны начинается тогда, когда кандидат подает формальное прошение в ложу. Далее братство изучает сведения о кандидате, чтобы убедится в его добром нраве, и проводит тайное голосование (часто используя шары для голосования). Количество негативных голосов, требуемых для отклонения кандидата, отличается от юрисдикции к юрисдикции (в некоторых достаточно одного «черного шара», в других необходимо до трех шаров).
Общие требования
Как правило, чтобы быть принятым в регулярное масонство, кандидат должен отвечать следующим требованиям:
1. Быть человеком, пришедшим по собственной воле;
2. Верить в Высшее Существо (трактовка Его сути остается за кандидатом);
3. Быть не моложе определенного возраста (от 18-25 лет в зависимости от юрисдикции; часто сыновья масонов могут вступать в братство раньше остальных);
4. Быть человеком добрых нравов и хорошей репутации;
5. Обладать физическим и душевным здоровьем (в прошлом было запрещено членство душевнобольных, однако, сейчас потенциальный кандидат может быть принят, если он убедит братство, что его психическое расстройство не станет причиной проблем)
6. Быть свободнорожденным (то есть, не быть рожденным рабом или крепостным); как и в предыдущем случае, это является пережитком прошлого, и может пониматься в контексте обладания правом писать завещание. Некоторые юрисдикции сняли это требование;
7. Быть способным предоставить поручителей-масонов, обычно одного или двух в зависимости от юрисдикции.
Некоторые Великие Ложи Соединенных Штатов имеют также дополнительное требование к месту жительства: кандидат должен проживать в пределах юрисдикции в течение определенного периода времени, обычно 6 месяцев.
Членство и религия
Рисунок с набором символики, используемой в Шведском уставе (англ.). Надпись на рисунке «От тьмы к свету».
Масонство недвусмысленно и открыто заявляет, что не является ни религией, ни ее заменой. Не существует ни отдельного Масонского Бога, ни специфического имени Бога ни в одной из ветвей масонства.
Регулярное масонство требует от своих кандидатов верить в Высшее Существо, но толкование этого термина остается на совести кандидата. Это означает, что в масонство могут быть приняты люди самых разных вероисповеданий, в том числе (но не только) буддисты, христиане, индуисты, мусульмане, иудеи, сикхи и т. д. Поэтому в масонстве используется общий термин «Книга Священного Закона» (КСЗ) для религиозных книг. В масонстве ветви ОВЛА «КСЗ» должна присутствовать на алтаре, многие ложи также имеют несколько «КСЗ», и кандидат может выбрать, на какой книге приносить присягу.
С начала XIX-ого века континентальная традиция («нерегулярная» в понимании ОВЛА и дружественных ей лож) очень широко трактует понятие Высшего Существа, в традиции Бенедикта Спинозы и Иоганна Вольфганга фон Гёте или как Абсолютное космическое Единство, включая западный атеистический идеализм и агностицизм.
Изначально Великий Восток Бельгии, Великий Восток Франции и англо-американское масонство друг друга признавали. Однако вследствие ссор, вызванных принятием в ряды франкмасонов атеистов, большинство регулярных послушаний разорвало с ними отношения.
В Бельгии конфликт между католиками и франкмасонами вынудил Великий Восток Бельгии вычеркнуть из текстов ритуалов и других документов любое упоминание о Великом Архитекторе Вселенной уже в 1875 году.
Во Франции в схожей ситуации, когда католическая церковь неистово осуждала масонскую веру наряду с другими республиканскими учреждениями во Франции, Великий Восток Франции в 1877 году снимает c своих членов обязательство верить в Бога и бессмертие души. Десятью годами позже, ВВФ делает необязательным упоминание Великого Архитектора Вселенной в своих ритуалах. Также из ритуалов были вычеркнуты большая часть символов и наставлений, восходящих к иудео-христианской трансцендентальности. Ввиду этих изменений, а также в силу иных причин, не масонского характера, Объединенная Великая Ложа Англии, после многочисленных жалоб и обращений, объявила их «нерегулярными». Эту ее позицию поддержали многие другие послушания англо-саксонской группы и таковой ситуация пребывает по сей день.
Однако, недавние исследования американских историков показывают, что Великий Восток Франции уже с 1869 года начал терять признание некоторых Великих Лож Соединенных Штатов в силу совсем других причин, связанных с расистской политикой этих великих лож и, наоборот, сохраняет взаимное признание с 12 другими Великим Ложами с 1918 года.
Следует также отметить, что существуют ветви масонства, напротив, делающие значительный акцент именно на религиозности своих членов, и на их принадлежность к определенной религиозной конфессии. Так, например, форма масонства, наиболее распространенная в Скандинавии и известная как Шведский Устав принимает только христиан, что является нарушением масонских принципов, и принципов «регулярности», однако Ложи этого Устава признаются ОВЛА.
Ложи Принц Хол
Масонство Принц Хол появилось во время исторических событий ранней истории США, которые привели к возникновению отдельной, преимущественно афроамериканской ветви масонства в Северной Америке. В 1775 году афроамериканец «Принц Хол» был посвящен в «Ирландскую конституционную военную ложу» в Бостоне, Массачусетс, вместе с четырнадцатью другими свободно рожденными афроамериканцами. Когда «военная ложа» покинула Северную Америку, эти пятнадцать человек получили право «собираться как ложа», участвовать в шествии на день Святого Иоанна, проводить «масонские похороны», но не для присуждения степеней или какой-либо иной масонской работы. В 1784 году они обратились с просьбой о выдаче патента к «Первой Великой Ложе Англии» (ВЛА), получили его и основали «Африканскую ложу № 459». Когда образовалась ОВЛА, все ложи, находящиеся в Соединенных Штатах, были вычеркнуты из реестров из-за войны 1812 года. таким образом, не имея связи ни с ОВЛА, ни с какой-либо из Великих Лож Соединенных Штатов, «Африканская ложа» переименовала себя в «Африканскую ложу № 1» и фактически стала «Великой Ложей» (не стоит путать с различными великими ложами Африканского континента). Как и остальное масонство, «Принц Хол» вскоре выросло и организовалось в систему «Великих Лож» в каждом штате.
Из-за широко распространенной в XIX-ом — первой половине XX-ого века сегрегации в Северной Америке афроамериканцы фактически могли вступить только в ложи «Принц-Хол», также было невозможно установить признание с другими масонскими юрисдикциями.
Масонство «Принц Хол» всегда было регулярным в всех смыслах, кроме сепарации, и эта сепарация уменьшилась в последние годы. Сегодня «Великие Ложи» «Принц Хол» признаются некоторыми «Великими Ложами», дружественными ОВЛА, некоторыми — нет.
Масонство и женщины
После принятия «Конституции Андерсена» в 1723 году, было принято как факт, что масонами могут быть только мужчины. Большинство Великих Лож не принимает женщин, потому что считают, что нарушат таким образом «древние ландмарки». Хотя, несколько женщин, например, Элизабет Олдворт, были посвящены в британские спекулятивные ложи до 1723 года, официально «регулярное» масонство остается исключительно мужским. Хотя женщины не могут вступать в «регулярные» ложи, существует (в основном в США) множество женских орденов, связанных с регулярным масонством и системами «Высших Степеней», такие как «Орден Восточной Звезды», «Пурпурный Орден», «Белый Храм Иерусалима» и «Дочери Нила». Они имеют собственные ритуалы и традиции, но основаны по масонскому образцу. Во Франции женщин в восемнадцатом и девятнадцатом веке принимали в так называемые «ложи принятия», в которых они могли принимать участи в ритуальной жизни. Тем не менее, мужчины четко отличали «масонство принятия» от исключительно мужских лож. С конца XIX-ого века и далее во Франции начали собираться «смешанные ложи».
Кроме того, есть много не связанных с мейнстрим-масонством организаций, который принимают и мужчин, и женщин, или же только женщин.
Смешанные масонские послушания принимают и женщин, и мужчин, но считаются «нерегулярными» из-за принятия женщин. Систематический прием женщин в международное «смешанное масонство» началось во Франции в 1882 году. В последнее время женщины создают отдельные ложи, работающие по тем же ритуалам, что и мужские «регулярные» ложи. Эти масонки основывают ложи по всему миру и продолжают увеличивать количество членов своих юрисдикций.
Критика масонства и анти-масонство
Анти-масонство — это «оппозиция к масонству». Тем не менее, не существет однородного «анти-масонского» движения. Анти-масонство состоит из очень разнообразной критики от разрозненных (и часто несовместимых) групп, неприязненно настроенных по отношению к масонству в той ли иной форме. К ним относятся религиозные и политические группы, а также конспирологи.
Существует множество разоблачений, начиная с XVIII века. Они часто имеют мало связи с действительностью, могут быть устаревшими по разным причинам или быть откровенной выдумкой автора, как, например, мистификации Таксиля.
Критика масонства часто основывается на разоблачениях и мистификациях, обычно имеет религиозный или политический характер (как правило, политическая критика масонства характерна для тоталитарных режимов, но также в США существовала Антимасонская партия); так же, критика может основываться на подозрениях в тайном сговоре той или иной формы. Политическая оппозиция, возникшая после «дела Моргана» в 1826 году, стала источником термина «анти-масонство», который все еще используется сегодня как масонами по отношению к их критикам, так и критиками для самоописания.
Религиозное сопротивление
Масонство вызывает критику со стороны теократических государств и организованных религий за якобы конкуренцию с религией, или предполагаемого инакомыслия внутри самого братства, и уже давно является объектом теорий заговора, которые считают его оккультной и злой силой.
Христианство и масонство
Несмотря на возражения представителей различных конфессий, некоторые христианские деноминации настроены весьма негативно по отношению к масонству, и запрещают своим членам становиться масонами или препятствуют им в этом.
Римско-католическая церковь является конфессией, обладающей самой длинной историей порицания масонства. Это порицание основывается на заявлениях о том, что масонство учит натуралистической деистической религии, которая противоречит доктрине Церкви. Ряд папских документов направлен против масонства. Первым был интердикт Папы Климента XII «In Eminenti» 28 апреля 1738 года; последним — «Ab Apostolici» Папы Льва XIII 15 октября 1890 года. Кодекс канонического права 1917 года недвусмысленно гласит о том, что вступление в масонство автоматически влечет за собой отлучение от Церкви, а также запрещает книги, не осуждающие масонство.
В 1983 году Церковь приняла новый Кодекс канонического права. В отличие от предыдущего, он не называет явно масонские ордена среди осуждаемых секретных обществ. В частности, в нем говорится:
«Человек, вступающий в общество, строящее заговор против церкви, должен быть наказан; тот, кто занимает должности в таком обществе, отлучается от церкви».
Католики и масоны решили, что это означает, что запрет на масонство снят, особенно после явной либерализации II Ватиканского собора. Однако, вопрос был прояснен, когда Йозеф Ратцингер (позже ставший Папой Бенедиктом XVI), Кардинал-Перфект Конгрегации доктрины веры, в том же 1983 году издал «Quaesitum est», где утверждается:
«Негативное отношение к масонским организациям остается неизменным, потому как их принципы всегда противоречили доктрине Церкви и потому членство в них все так же запрещено. Верующие, ставшие членами масонских обществ, совершают смертный грех и не могут причащаться».
Таким образом, католикам все еще запрещено вступать в масонские ложи. Масонство, со своей стороны, никогда не возражало против принятия католиков в свои ряды. Великие Ложи, дружественные ОВЛА, отрицают претензии церкви и утверждают, что
«масонство не является ни религией, ни заменой религии».
В отличие от католических обвинений в рационализме и натурализме, протестанты чаще обвиняют масонство в мистицизме, оккультизме, и даже сатанизме. Протестанты анти-масоны часто цитируют (иногда искаженно) Альберта Пайка как авторитета в этих вопросах. Тем не менее, Пайк хотя и был ученым, не выражал мнение всего масонства и был спорной фигурой среди масонства в целом, выражая лишь свое собственное мнение и, более того, мнение, основанное только на изучении и осмыслении южного масонства США второй половины XIX-ого века. Более того, в предисловии к его книге содержится отречение от собственной Великой Ложи. Никто и никогда не мог говорить от имени масонства в целом.
Основатель свободной методистской церкви Б. Т. Робертс был красноречивым противником масонства в середине XVIII века. Робертс был против общества по моральным соображениям, и заявлял, что
«бог Ложи это не Бог Библии».
Робертс считал масонство «тайной» и «альтернативной» религией, и призывал свою церковь не поддерживать священников-масонов. Свобода от тайных обществ — это одна из свобод, на которых она была основана.
Со времен основания масонства, многие епископы англиканской церкви были масонами, например, архиепископ Джефри Фишер. В прошлом, члены англиканской церкви не видели противоречия в том, чтобы быть одновременном масоном и прихожанином своей церкви. В последние десятилетия, тем не менее, в англиканстве появляется все больше замечаний к масонству, вероятно из-за усиления влияния евангелического крыла церкви. Текущий Архиепископ Кентерберийский доктор Роуэн Уильямс не высказывает замечаний касательно масонских ритуалов, не желая оскорбить масонов. В 2003 году он извинился перед британскими масонами за то, что сказал, будучи епископом Монмут, что их убеждения несовместимы с христианством, а также за запрет назначать масонов на руководящие должности в епархии.
«Регулярное» масонство традиционно не отвечает на подобные претензии, но часто недвусмысленно заявляет, что «масонство не является ни религией, ни заменителем религии». Не существует отдельного масонского Божества, и не существует отдельного особого масонского имени Бога в масонстве. В последние годы, однако, ситуация изменилась, Многие масонские веб-сайты и публикации в частности высказываются по поводу критики.
Ислам и масонство
Многие исламские анти-масонские аргументы тесно связаны с антисемитизмом и анти-сионизмом, а другие связывают масонство с Аль-Масих ад-Даджал. Некоторые мусульманские анти-масоны доказывают, что масонство продвигает интересы евреев во всем мире, и что одна из его целей состоит в разрушении мечети Аль-Акса и восстановлении Храма Соломона в Иерусалиме. В 28 статье своего Пакта Хамас утверждает, что масонство, «Ротари» и подобные им организации «действуют в интересах сионизма и в соответствии с его указаниями». Масонство запрещено во многих странах со значительной долей мусульманского населения. Однако, в таких страны, как Турция и Марокко есть «Великие Ложи», а в Малайзии и Ливане существуют Местные Великие Ложи, действующие по Хартии от учрежденных Великих Лож.
Масонские ложи существовали в Ираке с 1919 года, когда была открыта первая ложа под юрисдикцией ОВЛА в Басре, и во время пребывания под британским мандатом после Первой мировой войны. Но ситуация изменилась в июле 1958 года, когда произошла революция, повлекшая отмену монархии, и Ирак стал республикой под предводительством Генерала Касема. Разрешения на собрания лож были отменены, а затем были введены законы о запрещении любых дальнейших встреч. Эта позиция была позднее усилена при Саддаме Хуссейне, когда «поощрение или признание сионистских принципов, в том числе масонства, или связь с сионистскими организациями» каралась смертной казнью[120]. С падением правительства Хуссейна в 2003 году в Ираке начали появляться военные ложи, связанные с британскими или американскими военными частями.
Политическое противодействие
«Регулярное» масонство содержит в основе своих ритуалов формальное обязательство: «быть тихим и мирным гражданином, верным законному правительству страны, в которой он живет, и не быть предателем или мятежником» . Также, прежде чем стать Мастером Ложи, масон принимает обязательства относиться с должным уважением к гражданским чиновникам. Слова могут отличаться в разных «Великих Ложах» но смысл обязательств совпадает. Тем не менее, значительная часть политического противодействия масонству основывается на том, что масонство будет разжигать восстание (иногда — противиться ему).
В 1799 году масонская деятельность фактически прекратилась из-за парламентской прокламации. После Французской революции Акт о незаконных обществах 1799 года запретил собрания любых групп, которые требовали от своих членов принимать клятву или обязательства. Великие Мастера и «Древней», и «Современной» «Великой Ложи» обратились к Премьер-министру Уильяму Питту (который не был масоном) с объяснением того, что масонство является сторонником права и законно учрежденной власти, и активно участвует в благотворительной деятельности. В результате масонство было специально освобождено от действия акта, при условии, что секретарь каждой ложи будет предоставлять местному «служащему мира» список членов ложи каждый год. Это продолжалось до 1967 года, когда эти меры предосторожности были отменены Парламентом.
Масонство в США подвергалось политическим гонениям после исчезновения Уильяма Моргана в 1826 году. Сообщения о «деле Моргана», вместе с оппозицией к Джексоновской демократии (Эндрю Джексон был видным масоном) привели к тому, что разгорелось анти-масонское движение, достигнувшее своего апогея в создании недолго просуществовавшей Антимасонской партии, которая выставляла кандидатов на президентские выборы в 1828 и 1832 годах.
В Италии масонство стало связано со скандалом, касающимся ложи П-2. Эта ложа была основана под юрисдикцией Великого Востока Италии в 1887 году как ложа для приезжих масонов, которые не могут посещать собственные ложи. Под руководством Личио Джелли в конце 1970-х, ложа П-2 была вовлечена в финансовые скандалы, которые чуть не привели к банкротству Института Религиозных Дел (банка Ватикана). Однако, ложа действовала самостоятельно, потому как «Великий Восток» аннулировал свою хартию в 1976 году. К 1982 году скандал стал публично известным, и Джелли был официально исключен из масонства.
Конспирологи давно связывают масонство с «Новым Мировым Порядком» и Иллюминатами, и заявляют, что масонство стремится к мировому господству или уже тайно контролирует мировую политику. Исторически, масонство было объектом критики, подавления и запрещения как со стороны крайне правых (например, Нацистской Германии), так и со стороны крайне левых (например, в бывших коммунистических странах Восточной Европы). Братство удостоилось похвалы и за якобы основание, и за якобы противление либеральной демократии (такой, как в США).
Даже в современных демократических странах к масонству иногда относятся с подозрением. В Великобритании масоны работают в системе правосудия, например, судьями или сотрудниками полиции, и с 1999 по 2009 год были обязаны раскрывать свое членство. Хотя парламентское расследование не выявило фактов нарушений, было высказано мнение, что масоны могут быть потенциально лояльны к собратьям из-за своих обетов, и потому должны быть открытыми для общественности. Политика требования удостоверения о членстве в масонстве у кандидатов на судебные должности (судьи и члены магистрата) была окончена в 2009 году министром юстиции Джеком Стро (который и ввел эту практику в 1990-х). Стро заявил, что правило было признано несоразмерным, потому как не было показано ни нарушений, ни халатности в судах над масонами. По отношению к сотрудникам полиции правила остались неизменными.
Масонство во Франции одновременно имеет успех и является предметом споров: количество членов растет, но сообщения в популярных средствах массовой информации часто негативные.
В некоторых странах анти-масонство зачастую связано с анти-сионизмом и антисемитизмом. Например, в 1980 году иракский правовой и уголовный кодекс были изменены правящей партией Саддама Хусейна Баас, и «поощрение или признание сионистских принципов, в том числе масонства, или связь с сионистскими организациями» стали считаться тяжкими уголовными преступлениями. Профессор Эндрю Прескотт из Шеффилдского университета пишет: «Начиная по крайней мере со времени издания протоколов сионских мудрецов, антисемитизм стал идти рука об руку с анти-масонством, так что не удивительно, что обвинения в том, что 11 сентября было результатом сионистского заговора, сопровождаются предположениями, что эти атаки были инспирированы масонским мировым порядком».
Холокост
Сохранились документы Главного Управления Имперской Безопасности (нем. Reichssicherheitshauptamt, RSHA), свидетельствующие о преследовании масонов. VII ведомство, возглавляемое профессором Францом Сиксом, занималось идеологическими задачами, то есть, созданием антисемитической и анти-масонской пропагандой. Считается, что при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов; точное количество неизвестно. Масоны-узники концлагерей классифицировались как политические заключенные и носили перевернутый красный треугольник.
Маленький голубой цветок незабудки впервые был использован как масонский символ Великой Ложей «Zur Sonne» в 1926 году на ежегодном съезде в Бремене, Германия. В 1938 году значок в виде незабудки, сделанный на той же фабрике, что и масонский значок, был выбран в качестве знака «Зимней помощи», нацистской благотворительной организации, собиравшей средства на перевооружение. Из-за этого совпадения масоны больше не могли использовать незабудку как тайный знак принадлежности к обществу.
После Второй мировой войны незабудка вновь стала использоваться как масонский символ на первой ежегодном собрании Объединенной Великой Ложи Германии в 1948 году. Масоны всего мира до сих пор носят этот знак как напоминание обо всех, пострадавших во имя масонства, особенно при нацистском режиме.
helena-fun.blogspot.com/2012/01/blog-post_28.ht...
читать дальшеПринципы и деятельность
Сертификат (диплом) мастера-масона, подобные документы выдавались (и иногда выдаются сейчас) после возвышения члена ложи в 3-ю степень.
Хотя масонство часто называют «секретным обществом», сами масоны убеждают, что корректнее говорить, что это эзотерическое общество, определенные стороны которого являются приватными. Распространенное изречение гласит, что в XXI веке «франкмасонство стало больше «обществом с тайнами», чем «тайным обществом». Приватными аспектами современного франкмасонства являются способы опознавания среди членов и определенные элементы ритуалов. Вопреки разнородности организации, главной деятельностью масонства остается благотворительность, нравственное совершенствование (в большинстве случает требующее веры в Высшее Существо), а также развитие и сохранение братской дружбы — к чему изначально побуждает «Конституция Андерсена» — среди братства.
Ритуал, символизм, нравственность
Масоны проводят свои собрания в ритуальной форме. Не существует единого масонского ритуала, и каждая юрисдикция может свободно устанавливать (или не устанавливать) собственный ритуал. Однако, между ритуалами юрисдикций есть схожесть. Например, все масонские ритуалы используют архитектурный символизм инструментов средневековых оперативных каменщиков. Франкмасоны, как спекулятивные каменщики (то есть, занимающиеся философским строительством, а не реальным), используют символизм для обучения нравственным и этическим урокам и правилам «братской любви, помощи и истины» или, как принято во Франции, «свободы, равенства, братства».
Два основных символических инструмента всегда находятся в ложе: это наугольник и циркуль. Некоторые ложи и ритуалы объясняют эти инструменты как урок поведения: например, масоны должны «выверить свои действия наугольником добродетели» и учиться «ограничивать свои желания и сдерживать свои страсти внутри должных границ по отношению ко всему человечеству». Однако, так как масонство не является догматическим, не существует единой общей интерпретации этих инструментов (или какого-либо масонского символа).
Эти нравственные уроки преподаются во время аллегорического ритуала. Кандидат повышается в степенях приобретая знание и понимание себя, его отношений с окружающими и с Высшим Существом (суть которого остается на его личное усмотрение). Хотя ложи имеют тенденцию обсуждать философские аспекты в наставлениях или «зодческих работах» (исследованиях), и иногда в неформальных группах, как масонских, так и публичных, разного уровня компетентности, изучая то, что доступно публике. Все масоны могут размышлять над символами и смыслом масонства, и конечно же рассуждение над символами является необходимым условием для продвижения по степеням. У масонства нет никакой общепринятой цели, и ни один человек не может говорить от лица всего масонства.
Некоторые ложи используют «табели». Это нарисованные или напечатанные иллюстрации, изображающие разные символические эмблемы франкмасонства. Они могут быть использованы как вспомогательное средство обучения во время уроков, сопровождающих каждую из трех степеней, когда более опытный член объясняет различные идеи масонства новым членам. Они также могут использоваться опытными членами как напоминание идей, которые они уже изучили, когда проходили инициации.
Символическое Масонство, или «Голубые Ложи», состоящие из трех первых инициатических градусов, заимствует множество своих символов у архитектурного искусства, которым пользовались строители Соборов в Средневековье. Это архитектурное искусство рассматривается в качестве его предшественника, а также именно от него «Символическое масонство» унаследовало термин «Ложа», которым изначально обозначалось место, где собираются рабочие. В этом название у франкмасонства, или, как его еще называют, «Королевского Искусства», есть общие пункты с компаньонажем, с которым оно делит символы и ценности. Масоны называются спекулятивными (лат. speculare — размышлять) по отношению к масонам-товарищам, которых они считают оперативными (имеются в виду простые каменщики).
Одним из символов масонства является акация, которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так называемой Легендой о смерти Мастера Хирама — тематической базой степени «Мастера-Масона». Далее: отвес — символ стремления к совершенству, уровень — символ равенства, наугольник — символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль — символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок — символ укрепления братских связей. В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храма Соломона.
Наугольник и мастерок, циркуль и отвес, фартук и молоток, стамеска, уровень, отвес, и линейка, а также многие другие символы принадлежат оперативной масонской традиции. Что же касается легендарной персоны Хирама в мифодраме, в которой он представлен архитектором Храма Соломона, то этот элемент масонского символизма есть разрывом с традицией оперативного каменщичества, и является переходом к символическим «спекуляциям», которые исследуются в Системах Высших Степеней, таких как, например — Алхимия, Каббала и традиция Рыцарства.
Также, общепринятым символом масонства является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «Лучезарная дельта», как он называется в масонстве (см. также Eye of Providence (англ.)). Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Ахенского собора в городе Ахен). Ещё до христиан несколько иной символ «Всевидящего Ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора).
Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени Ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность. В либеральном масонстве Лучезарная Дельта считается знаком просвещенности или принципа сознания.
Моцарт, который сам был «Вольным Каменщиком», в своей опере «Волшебная флейта» использует символизм Франкмасонства.
Высшее Существо и Книга Священного Закона
Кандидаты в регулярное масонство должны верить в Высшее Существо. Однако, кандидата не просят объяснять или излагать свое понимание Высшего Существа. В масонской ложе запрещены дискуссии о политике и религии, и потому в рамках ложи масон не может быть поставлен в ситуацию, требующую объяснить свое понимание того или иного политического или религиозного вопроса. Поэтому, упоминание Высшего Существа будет подразумевать Троицу для масона-христианина, Аллаха для масона-мусульманина, Парабрахмана для масона-индуиста и т. д. И хотя большинства масонов считают, что термин Высшее Существо равнозначно Богу, другие могут иметь более сложную и философскую интерпретацию этого термина, например Абсолют. Именно с последним вариантом трактования и понимания Высшего Существа связывается очень часто допущение к посвящению атеистов в Великий Восток Франции.
В ритуале Высшее Существо называют «Великим Архитектором Вселенной», что отсылает к архитектурному символизму масонства.
Книга Священного Закона всегда присутствует в открытой ложе, если ее юрисдикция требует веры в Высшее Существо. В англо-язычных странах это зачастую Библия версии короля Якова или другой стандартный перевод; не существует некой эксклюзивной «масонской Библии». Более того, кандидат может выбрать религиозный текст, на котором он будет приносить присягу, согласно своим верованиям. ОВЛА указывает на схожесть между судебной практикой Великобритании и общими источниками с другими процессами принятия клятвы. Если члены ложи исповедуют разные религии, обычно присутствуют разные священные тексты. В ложах, которые следуют континентальной традиции используются другие важные документы вместо «Книги Священного Закона» (например, ВВФ располагает на алтаре «Конституцию Франции» или книгу с белыми листами (пустыми страницами), подразумевая что тот, кто приносит присягу, сам представит, что там должно быть написано).
Степени
Подвеска 18-й степени ДПШУ «Рыцарь Розы и Креста»
Существуют следующие три степени масонства (Голубая, или Символическая ложа):
• 1. Ученик — степень посвящения, которое делает кандидата масоном;
• 2. Подмастерье — промежуточная степень, связанная с обучением;
• 3. Мастер Масон — третья степень, необходимая для полноценного участия в масонской жизни.
Степени отображают уровни персонального развития. Нет единого общепризнанного значения аллегорий, так как масоны, повышаясь в степенях и изучая наставления, интерпретируют их самостоятельно, и личная интерпретация ограничена только Конституцией, в которой они работают. Общепринятая символическая структура и всемирные архетипы дают возможность каждому масону найти собственные ответы на жизненно важные философские вопросы.
В масонстве не существует степени выше Мастера. Хотя некоторые масонские системы и организации могут иметь дополнительные степени, которые имеют более высокие номера, эти степени могут рассматриваться скорее как приложение к степени Мастера, чем продвижение выше нее. Например, Шотландский Устав присуждает степени от 4° до 33°. Необходимо быть мастером масоном, чтобы получить эти добавочные степени. Система управления этими степенями похожа на систему управления «Символической», или «Голубой ложи франкмасонства».
В некоторых юрисдикциях, особенно в юрисдикциях континентальной Европы, франкмасоны должны, работая в своей степени, готовить исследования на связанные с масонством философские темы, и представлять их на работах ложи. Существует огромная библиография масонских исследований, журналов и публикаций, от причудливых отвлеченных рассуждений которые содержат духовные и моральные наставления разной ценности, до практических руководств по организации, управлению и исполнению ритуалов, и до серьезных исторических и философских исследований, имеющих академическое признание.
Знаки, пожатия и слова
Масоны используют знаки (жесты), пожатия и слова для предоставления допуска к собраниям и опознания законных посетителей. С начала XVIII-ого века было написано множество разоблачений, утверждающих о разоблачении этих знаков, пожатий и слов для непосвященных. Классическим ответом на это служила смена определенных слов в ритуале, чтобы определить любого, доверившего разоблачениям. Однако, так как каждая «Великая Ложа» свободна создавать собственные ритуалы, знаки, пожатия и пароли также могут отличаться от юрисдикции к юрисдикции. Более того, великие ложи могут периодически менять свои ритуалы, совершенствуя используемый язык, добавляя или опуская некоторые части. По этой причине любое разоблачение может быть действительно только для определенной юрисдикции и определенного времени. Сегодня, неизвестного посетителя могут попросить предъявить сертификат, членский билет или другой документ, подтверждающий членство, в дополнение к демонстрации знания знаков, пожатий и паролей.
Обязательства
Обязательствами (часто именуемыми «клятвами») являются те элементы ритуала, где кандидат обещает оставаться верным правилам братства, сохранять «секреты масонства» (которыми являются различные знаки, отличительные черты и слова каждого градуса, имеющие отношение к опознанию), и действовать согласно масонской традиции и закону. В регулярных юрисдикциях эти обязательства принимаются на «Книге Священного Закона», свидетелем чего выступает Высшее Существо, и часто с заверением, что исполнение остается на собственной свободной воле кандидата.
Детали обязательств отличаются; некоторые версии опубликованы открыто, тогда как другие публикуются приватно в сборниках инструкций. Некоторые юрисдикции полагаются на устную передачу ритуалов и не имеют ритуальных книг вообще. Кроме того, не все опубликованные ритуалы являются аутентичными, например, «разоблачения» Лео Таксиля являются мистификацией.
Не существует единых обязательств, типичных для масонства в целом, но при рассмотрении ряда потенциальных текстов обнаруживаются некоторые общие темы. По крайней мере каждый третий текст включает в себя обещание кандидата действовать, как подобает члену цивилизованного общества, подчиняться закону Высшего Существа, подчиняться закону страны, в которой проживает кандидат, посещать собрания ложи, не вводить в заблуждение, не обманывать ложу и братьев, и помогать членам семьи, братьям и их семьям в случае необходимости, если это возможно без причинения финансового вреда себе и своим иждивенцам.
Исторически обязательства известны среди различных критически настроенных к масонству кругов благодаря так называемым «кровавым расправам» — явным указаниям на физические наказания в случае их нарушения, упоминающиеся на каждом градусе. Это привело к тому, что некоторые называют обязательства «клятвами». Упомянутый текст, в котором говорится о физических расправах, не встречается в официальных, подтвержденных источниках, разделяющих решение «изъять все упоминания физического наказания из текста обязательств, которые принимаются кандидатами в трех градусах и при инсталляции Избранного Мастера, но сохранить их во всех остальных церемониях». Наказания интерпретируются символически, и не приводятся в действие ни ложей, ни любой другой масонской организацией. Наглядность наказаний указывает на то, как кандидат должен себя чувствовать, если сознательно нарушит принятые обязательства. Современные реально существующие наказания могут включать временное прекращение членства, исключение или выговор.
Ландмарки
Масонские ландмарки это древние и неизменные принципы, стандарты, по которым определяется «регулярность» Лож и «Великих Лож». Каждая «Великая Ложа» самоуправляема, и не существует никакой организации, руководящей всем масонством. Поэтому интерпретация этих принципов разными юрисдикциями различается, что приводит к разногласиям в вопросах признания.
Представление о масонских ландмарках появляется в масонских инструкциях еще в 1723 году, и считается адаптацией предписаний оперативных масонских гильдий. В 1858 году, Альберт Маккей изложил 25 ландмарок. В 1863 году Джордж Оливер опубликовал «Сокровищницу Масонов», в которой было перечислено 40 ландмарок. Некоторые американские великие ложи попытались перечислить ландмарки; количество оказались совершенно разным: от Западной Вирджинии (семь) и Нью-Джерси (десять) до Невады (тридцать девять) и Кентукки (пятьдесят четыре).
Благотворительность
Братство широко вовлечено в благотворительную деятельность и общественную работу. В наше время деньги собираются только с членов, и направляются на благотворительные цели. Масонство во всем мире выплачивает значительные суммы немасонским благотворительным организациям на местном, национальном и интернациональном уровне. В прошлые века, однако, благотворительные фонды организовывались в большей мере на основе обществ взаимопомощи, и существовали детально разработанные правила для определения права просителя на получение помощи согласно масонским критериям. Например, масонская благотворительная помощь включает в себя:
• дома для приютов или медсестринского ухода;
• образование: как образовательные гранты, так и школы, например, «Королевская Масонская Школа» (Великобритания), открытая для всех, а не только для семей масонов;
• медицинская помощь;
• масонские системы идентификации детей (Masonic Child Identification Programs, CHIP)- инициатива североамериканских масонских лож, призванная помочь опознанию и возврату потерянных детей.
Кроме этого, существуют тысячи филантропических организаций по всему миру, созданных масонами. Особенно примечательными являются Масонская лаборатория медицинских исследований, храмовые детские госпитали (сеть из 22-ух педиатрических бесприбыльных госпиталей в Северной Америке), Ассоциация масонской помощи, — организации, которые были созданы масонами и продолжают поддерживаться ими интеллектуально и финансово.
Требования к кандидатам
Масонское посвящение, XVIII век
Вопреки распространенному мнению, присоединиться к масонству можно не только по приглашению. Фактически, во многих юрисдикциях братья не имеют права приглашать кандидата вступить (в таком случае, братство должно ждать запроса от потенциального кандидата). В других юрисдикциях разрешена агитация разной степени настойчивости.
Официальный процесс принятия в масоны начинается тогда, когда кандидат подает формальное прошение в ложу. Далее братство изучает сведения о кандидате, чтобы убедится в его добром нраве, и проводит тайное голосование (часто используя шары для голосования). Количество негативных голосов, требуемых для отклонения кандидата, отличается от юрисдикции к юрисдикции (в некоторых достаточно одного «черного шара», в других необходимо до трех шаров).
Общие требования
Как правило, чтобы быть принятым в регулярное масонство, кандидат должен отвечать следующим требованиям:
1. Быть человеком, пришедшим по собственной воле;
2. Верить в Высшее Существо (трактовка Его сути остается за кандидатом);
3. Быть не моложе определенного возраста (от 18-25 лет в зависимости от юрисдикции; часто сыновья масонов могут вступать в братство раньше остальных);
4. Быть человеком добрых нравов и хорошей репутации;
5. Обладать физическим и душевным здоровьем (в прошлом было запрещено членство душевнобольных, однако, сейчас потенциальный кандидат может быть принят, если он убедит братство, что его психическое расстройство не станет причиной проблем)
6. Быть свободнорожденным (то есть, не быть рожденным рабом или крепостным); как и в предыдущем случае, это является пережитком прошлого, и может пониматься в контексте обладания правом писать завещание. Некоторые юрисдикции сняли это требование;
7. Быть способным предоставить поручителей-масонов, обычно одного или двух в зависимости от юрисдикции.
Некоторые Великие Ложи Соединенных Штатов имеют также дополнительное требование к месту жительства: кандидат должен проживать в пределах юрисдикции в течение определенного периода времени, обычно 6 месяцев.
Членство и религия
Рисунок с набором символики, используемой в Шведском уставе (англ.). Надпись на рисунке «От тьмы к свету».
Масонство недвусмысленно и открыто заявляет, что не является ни религией, ни ее заменой. Не существует ни отдельного Масонского Бога, ни специфического имени Бога ни в одной из ветвей масонства.
Регулярное масонство требует от своих кандидатов верить в Высшее Существо, но толкование этого термина остается на совести кандидата. Это означает, что в масонство могут быть приняты люди самых разных вероисповеданий, в том числе (но не только) буддисты, христиане, индуисты, мусульмане, иудеи, сикхи и т. д. Поэтому в масонстве используется общий термин «Книга Священного Закона» (КСЗ) для религиозных книг. В масонстве ветви ОВЛА «КСЗ» должна присутствовать на алтаре, многие ложи также имеют несколько «КСЗ», и кандидат может выбрать, на какой книге приносить присягу.
С начала XIX-ого века континентальная традиция («нерегулярная» в понимании ОВЛА и дружественных ей лож) очень широко трактует понятие Высшего Существа, в традиции Бенедикта Спинозы и Иоганна Вольфганга фон Гёте или как Абсолютное космическое Единство, включая западный атеистический идеализм и агностицизм.
Изначально Великий Восток Бельгии, Великий Восток Франции и англо-американское масонство друг друга признавали. Однако вследствие ссор, вызванных принятием в ряды франкмасонов атеистов, большинство регулярных послушаний разорвало с ними отношения.
В Бельгии конфликт между католиками и франкмасонами вынудил Великий Восток Бельгии вычеркнуть из текстов ритуалов и других документов любое упоминание о Великом Архитекторе Вселенной уже в 1875 году.
Во Франции в схожей ситуации, когда католическая церковь неистово осуждала масонскую веру наряду с другими республиканскими учреждениями во Франции, Великий Восток Франции в 1877 году снимает c своих членов обязательство верить в Бога и бессмертие души. Десятью годами позже, ВВФ делает необязательным упоминание Великого Архитектора Вселенной в своих ритуалах. Также из ритуалов были вычеркнуты большая часть символов и наставлений, восходящих к иудео-христианской трансцендентальности. Ввиду этих изменений, а также в силу иных причин, не масонского характера, Объединенная Великая Ложа Англии, после многочисленных жалоб и обращений, объявила их «нерегулярными». Эту ее позицию поддержали многие другие послушания англо-саксонской группы и таковой ситуация пребывает по сей день.
Однако, недавние исследования американских историков показывают, что Великий Восток Франции уже с 1869 года начал терять признание некоторых Великих Лож Соединенных Штатов в силу совсем других причин, связанных с расистской политикой этих великих лож и, наоборот, сохраняет взаимное признание с 12 другими Великим Ложами с 1918 года.
Следует также отметить, что существуют ветви масонства, напротив, делающие значительный акцент именно на религиозности своих членов, и на их принадлежность к определенной религиозной конфессии. Так, например, форма масонства, наиболее распространенная в Скандинавии и известная как Шведский Устав принимает только христиан, что является нарушением масонских принципов, и принципов «регулярности», однако Ложи этого Устава признаются ОВЛА.
Ложи Принц Хол
Масонство Принц Хол появилось во время исторических событий ранней истории США, которые привели к возникновению отдельной, преимущественно афроамериканской ветви масонства в Северной Америке. В 1775 году афроамериканец «Принц Хол» был посвящен в «Ирландскую конституционную военную ложу» в Бостоне, Массачусетс, вместе с четырнадцатью другими свободно рожденными афроамериканцами. Когда «военная ложа» покинула Северную Америку, эти пятнадцать человек получили право «собираться как ложа», участвовать в шествии на день Святого Иоанна, проводить «масонские похороны», но не для присуждения степеней или какой-либо иной масонской работы. В 1784 году они обратились с просьбой о выдаче патента к «Первой Великой Ложе Англии» (ВЛА), получили его и основали «Африканскую ложу № 459». Когда образовалась ОВЛА, все ложи, находящиеся в Соединенных Штатах, были вычеркнуты из реестров из-за войны 1812 года. таким образом, не имея связи ни с ОВЛА, ни с какой-либо из Великих Лож Соединенных Штатов, «Африканская ложа» переименовала себя в «Африканскую ложу № 1» и фактически стала «Великой Ложей» (не стоит путать с различными великими ложами Африканского континента). Как и остальное масонство, «Принц Хол» вскоре выросло и организовалось в систему «Великих Лож» в каждом штате.
Из-за широко распространенной в XIX-ом — первой половине XX-ого века сегрегации в Северной Америке афроамериканцы фактически могли вступить только в ложи «Принц-Хол», также было невозможно установить признание с другими масонскими юрисдикциями.
Масонство «Принц Хол» всегда было регулярным в всех смыслах, кроме сепарации, и эта сепарация уменьшилась в последние годы. Сегодня «Великие Ложи» «Принц Хол» признаются некоторыми «Великими Ложами», дружественными ОВЛА, некоторыми — нет.
Масонство и женщины
После принятия «Конституции Андерсена» в 1723 году, было принято как факт, что масонами могут быть только мужчины. Большинство Великих Лож не принимает женщин, потому что считают, что нарушат таким образом «древние ландмарки». Хотя, несколько женщин, например, Элизабет Олдворт, были посвящены в британские спекулятивные ложи до 1723 года, официально «регулярное» масонство остается исключительно мужским. Хотя женщины не могут вступать в «регулярные» ложи, существует (в основном в США) множество женских орденов, связанных с регулярным масонством и системами «Высших Степеней», такие как «Орден Восточной Звезды», «Пурпурный Орден», «Белый Храм Иерусалима» и «Дочери Нила». Они имеют собственные ритуалы и традиции, но основаны по масонскому образцу. Во Франции женщин в восемнадцатом и девятнадцатом веке принимали в так называемые «ложи принятия», в которых они могли принимать участи в ритуальной жизни. Тем не менее, мужчины четко отличали «масонство принятия» от исключительно мужских лож. С конца XIX-ого века и далее во Франции начали собираться «смешанные ложи».
Кроме того, есть много не связанных с мейнстрим-масонством организаций, который принимают и мужчин, и женщин, или же только женщин.
Смешанные масонские послушания принимают и женщин, и мужчин, но считаются «нерегулярными» из-за принятия женщин. Систематический прием женщин в международное «смешанное масонство» началось во Франции в 1882 году. В последнее время женщины создают отдельные ложи, работающие по тем же ритуалам, что и мужские «регулярные» ложи. Эти масонки основывают ложи по всему миру и продолжают увеличивать количество членов своих юрисдикций.
Критика масонства и анти-масонство
Анти-масонство — это «оппозиция к масонству». Тем не менее, не существет однородного «анти-масонского» движения. Анти-масонство состоит из очень разнообразной критики от разрозненных (и часто несовместимых) групп, неприязненно настроенных по отношению к масонству в той ли иной форме. К ним относятся религиозные и политические группы, а также конспирологи.
Существует множество разоблачений, начиная с XVIII века. Они часто имеют мало связи с действительностью, могут быть устаревшими по разным причинам или быть откровенной выдумкой автора, как, например, мистификации Таксиля.
Критика масонства часто основывается на разоблачениях и мистификациях, обычно имеет религиозный или политический характер (как правило, политическая критика масонства характерна для тоталитарных режимов, но также в США существовала Антимасонская партия); так же, критика может основываться на подозрениях в тайном сговоре той или иной формы. Политическая оппозиция, возникшая после «дела Моргана» в 1826 году, стала источником термина «анти-масонство», который все еще используется сегодня как масонами по отношению к их критикам, так и критиками для самоописания.
Религиозное сопротивление
Масонство вызывает критику со стороны теократических государств и организованных религий за якобы конкуренцию с религией, или предполагаемого инакомыслия внутри самого братства, и уже давно является объектом теорий заговора, которые считают его оккультной и злой силой.
Христианство и масонство
Несмотря на возражения представителей различных конфессий, некоторые христианские деноминации настроены весьма негативно по отношению к масонству, и запрещают своим членам становиться масонами или препятствуют им в этом.
Римско-католическая церковь является конфессией, обладающей самой длинной историей порицания масонства. Это порицание основывается на заявлениях о том, что масонство учит натуралистической деистической религии, которая противоречит доктрине Церкви. Ряд папских документов направлен против масонства. Первым был интердикт Папы Климента XII «In Eminenti» 28 апреля 1738 года; последним — «Ab Apostolici» Папы Льва XIII 15 октября 1890 года. Кодекс канонического права 1917 года недвусмысленно гласит о том, что вступление в масонство автоматически влечет за собой отлучение от Церкви, а также запрещает книги, не осуждающие масонство.
В 1983 году Церковь приняла новый Кодекс канонического права. В отличие от предыдущего, он не называет явно масонские ордена среди осуждаемых секретных обществ. В частности, в нем говорится:
«Человек, вступающий в общество, строящее заговор против церкви, должен быть наказан; тот, кто занимает должности в таком обществе, отлучается от церкви».
Католики и масоны решили, что это означает, что запрет на масонство снят, особенно после явной либерализации II Ватиканского собора. Однако, вопрос был прояснен, когда Йозеф Ратцингер (позже ставший Папой Бенедиктом XVI), Кардинал-Перфект Конгрегации доктрины веры, в том же 1983 году издал «Quaesitum est», где утверждается:
«Негативное отношение к масонским организациям остается неизменным, потому как их принципы всегда противоречили доктрине Церкви и потому членство в них все так же запрещено. Верующие, ставшие членами масонских обществ, совершают смертный грех и не могут причащаться».
Таким образом, католикам все еще запрещено вступать в масонские ложи. Масонство, со своей стороны, никогда не возражало против принятия католиков в свои ряды. Великие Ложи, дружественные ОВЛА, отрицают претензии церкви и утверждают, что
«масонство не является ни религией, ни заменой религии».
В отличие от католических обвинений в рационализме и натурализме, протестанты чаще обвиняют масонство в мистицизме, оккультизме, и даже сатанизме. Протестанты анти-масоны часто цитируют (иногда искаженно) Альберта Пайка как авторитета в этих вопросах. Тем не менее, Пайк хотя и был ученым, не выражал мнение всего масонства и был спорной фигурой среди масонства в целом, выражая лишь свое собственное мнение и, более того, мнение, основанное только на изучении и осмыслении южного масонства США второй половины XIX-ого века. Более того, в предисловии к его книге содержится отречение от собственной Великой Ложи. Никто и никогда не мог говорить от имени масонства в целом.
Основатель свободной методистской церкви Б. Т. Робертс был красноречивым противником масонства в середине XVIII века. Робертс был против общества по моральным соображениям, и заявлял, что
«бог Ложи это не Бог Библии».
Робертс считал масонство «тайной» и «альтернативной» религией, и призывал свою церковь не поддерживать священников-масонов. Свобода от тайных обществ — это одна из свобод, на которых она была основана.
Со времен основания масонства, многие епископы англиканской церкви были масонами, например, архиепископ Джефри Фишер. В прошлом, члены англиканской церкви не видели противоречия в том, чтобы быть одновременном масоном и прихожанином своей церкви. В последние десятилетия, тем не менее, в англиканстве появляется все больше замечаний к масонству, вероятно из-за усиления влияния евангелического крыла церкви. Текущий Архиепископ Кентерберийский доктор Роуэн Уильямс не высказывает замечаний касательно масонских ритуалов, не желая оскорбить масонов. В 2003 году он извинился перед британскими масонами за то, что сказал, будучи епископом Монмут, что их убеждения несовместимы с христианством, а также за запрет назначать масонов на руководящие должности в епархии.
«Регулярное» масонство традиционно не отвечает на подобные претензии, но часто недвусмысленно заявляет, что «масонство не является ни религией, ни заменителем религии». Не существует отдельного масонского Божества, и не существует отдельного особого масонского имени Бога в масонстве. В последние годы, однако, ситуация изменилась, Многие масонские веб-сайты и публикации в частности высказываются по поводу критики.
Ислам и масонство
Многие исламские анти-масонские аргументы тесно связаны с антисемитизмом и анти-сионизмом, а другие связывают масонство с Аль-Масих ад-Даджал. Некоторые мусульманские анти-масоны доказывают, что масонство продвигает интересы евреев во всем мире, и что одна из его целей состоит в разрушении мечети Аль-Акса и восстановлении Храма Соломона в Иерусалиме. В 28 статье своего Пакта Хамас утверждает, что масонство, «Ротари» и подобные им организации «действуют в интересах сионизма и в соответствии с его указаниями». Масонство запрещено во многих странах со значительной долей мусульманского населения. Однако, в таких страны, как Турция и Марокко есть «Великие Ложи», а в Малайзии и Ливане существуют Местные Великие Ложи, действующие по Хартии от учрежденных Великих Лож.
Масонские ложи существовали в Ираке с 1919 года, когда была открыта первая ложа под юрисдикцией ОВЛА в Басре, и во время пребывания под британским мандатом после Первой мировой войны. Но ситуация изменилась в июле 1958 года, когда произошла революция, повлекшая отмену монархии, и Ирак стал республикой под предводительством Генерала Касема. Разрешения на собрания лож были отменены, а затем были введены законы о запрещении любых дальнейших встреч. Эта позиция была позднее усилена при Саддаме Хуссейне, когда «поощрение или признание сионистских принципов, в том числе масонства, или связь с сионистскими организациями» каралась смертной казнью[120]. С падением правительства Хуссейна в 2003 году в Ираке начали появляться военные ложи, связанные с британскими или американскими военными частями.
Политическое противодействие
«Регулярное» масонство содержит в основе своих ритуалов формальное обязательство: «быть тихим и мирным гражданином, верным законному правительству страны, в которой он живет, и не быть предателем или мятежником» . Также, прежде чем стать Мастером Ложи, масон принимает обязательства относиться с должным уважением к гражданским чиновникам. Слова могут отличаться в разных «Великих Ложах» но смысл обязательств совпадает. Тем не менее, значительная часть политического противодействия масонству основывается на том, что масонство будет разжигать восстание (иногда — противиться ему).
В 1799 году масонская деятельность фактически прекратилась из-за парламентской прокламации. После Французской революции Акт о незаконных обществах 1799 года запретил собрания любых групп, которые требовали от своих членов принимать клятву или обязательства. Великие Мастера и «Древней», и «Современной» «Великой Ложи» обратились к Премьер-министру Уильяму Питту (который не был масоном) с объяснением того, что масонство является сторонником права и законно учрежденной власти, и активно участвует в благотворительной деятельности. В результате масонство было специально освобождено от действия акта, при условии, что секретарь каждой ложи будет предоставлять местному «служащему мира» список членов ложи каждый год. Это продолжалось до 1967 года, когда эти меры предосторожности были отменены Парламентом.
Масонство в США подвергалось политическим гонениям после исчезновения Уильяма Моргана в 1826 году. Сообщения о «деле Моргана», вместе с оппозицией к Джексоновской демократии (Эндрю Джексон был видным масоном) привели к тому, что разгорелось анти-масонское движение, достигнувшее своего апогея в создании недолго просуществовавшей Антимасонской партии, которая выставляла кандидатов на президентские выборы в 1828 и 1832 годах.
В Италии масонство стало связано со скандалом, касающимся ложи П-2. Эта ложа была основана под юрисдикцией Великого Востока Италии в 1887 году как ложа для приезжих масонов, которые не могут посещать собственные ложи. Под руководством Личио Джелли в конце 1970-х, ложа П-2 была вовлечена в финансовые скандалы, которые чуть не привели к банкротству Института Религиозных Дел (банка Ватикана). Однако, ложа действовала самостоятельно, потому как «Великий Восток» аннулировал свою хартию в 1976 году. К 1982 году скандал стал публично известным, и Джелли был официально исключен из масонства.
Конспирологи давно связывают масонство с «Новым Мировым Порядком» и Иллюминатами, и заявляют, что масонство стремится к мировому господству или уже тайно контролирует мировую политику. Исторически, масонство было объектом критики, подавления и запрещения как со стороны крайне правых (например, Нацистской Германии), так и со стороны крайне левых (например, в бывших коммунистических странах Восточной Европы). Братство удостоилось похвалы и за якобы основание, и за якобы противление либеральной демократии (такой, как в США).
Даже в современных демократических странах к масонству иногда относятся с подозрением. В Великобритании масоны работают в системе правосудия, например, судьями или сотрудниками полиции, и с 1999 по 2009 год были обязаны раскрывать свое членство. Хотя парламентское расследование не выявило фактов нарушений, было высказано мнение, что масоны могут быть потенциально лояльны к собратьям из-за своих обетов, и потому должны быть открытыми для общественности. Политика требования удостоверения о членстве в масонстве у кандидатов на судебные должности (судьи и члены магистрата) была окончена в 2009 году министром юстиции Джеком Стро (который и ввел эту практику в 1990-х). Стро заявил, что правило было признано несоразмерным, потому как не было показано ни нарушений, ни халатности в судах над масонами. По отношению к сотрудникам полиции правила остались неизменными.
Масонство во Франции одновременно имеет успех и является предметом споров: количество членов растет, но сообщения в популярных средствах массовой информации часто негативные.
В некоторых странах анти-масонство зачастую связано с анти-сионизмом и антисемитизмом. Например, в 1980 году иракский правовой и уголовный кодекс были изменены правящей партией Саддама Хусейна Баас, и «поощрение или признание сионистских принципов, в том числе масонства, или связь с сионистскими организациями» стали считаться тяжкими уголовными преступлениями. Профессор Эндрю Прескотт из Шеффилдского университета пишет: «Начиная по крайней мере со времени издания протоколов сионских мудрецов, антисемитизм стал идти рука об руку с анти-масонством, так что не удивительно, что обвинения в том, что 11 сентября было результатом сионистского заговора, сопровождаются предположениями, что эти атаки были инспирированы масонским мировым порядком».
Холокост
Сохранились документы Главного Управления Имперской Безопасности (нем. Reichssicherheitshauptamt, RSHA), свидетельствующие о преследовании масонов. VII ведомство, возглавляемое профессором Францом Сиксом, занималось идеологическими задачами, то есть, созданием антисемитической и анти-масонской пропагандой. Считается, что при нацистском режиме было убито от 80 000 до 200 000 масонов; точное количество неизвестно. Масоны-узники концлагерей классифицировались как политические заключенные и носили перевернутый красный треугольник.
Маленький голубой цветок незабудки впервые был использован как масонский символ Великой Ложей «Zur Sonne» в 1926 году на ежегодном съезде в Бремене, Германия. В 1938 году значок в виде незабудки, сделанный на той же фабрике, что и масонский значок, был выбран в качестве знака «Зимней помощи», нацистской благотворительной организации, собиравшей средства на перевооружение. Из-за этого совпадения масоны больше не могли использовать незабудку как тайный знак принадлежности к обществу.
После Второй мировой войны незабудка вновь стала использоваться как масонский символ на первой ежегодном собрании Объединенной Великой Ложи Германии в 1948 году. Масоны всего мира до сих пор носят этот знак как напоминание обо всех, пострадавших во имя масонства, особенно при нацистском режиме.
-
-
13.03.2013 в 19:00-
-
13.03.2013 в 19:16-
-
13.03.2013 в 19:34-
-
13.03.2013 в 19:42-
-
13.03.2013 в 19:47-
-
13.03.2013 в 20:20